#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כא. בהו""א שקרבן עולה ויורד בא על שפיכות דמים 1) מדוע לא על מזיד ולא על שוגג 2) על מה כן? "	1) דמזיד חייב מיתה ושוגג חייב גלות.<br>2) במזיד ולא התרו בו. בשוגג ולא נודע לו. באלו שאינם בני גלות וכגון שהרגו בדרך עליה וכדו'.	שבועות ח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כב. במה חלוקים משאר טומאות, ומדוע אין שעיר הפנימי מכפר עליהם 1) ע""ז 2) מצורע 3) נזיר טמא? "	"1) חלוק שמביאים רק שעירה ובשאר כריתות או כשבה או שעירה. וצריך חילוק שהוא להקל כמו שעיר הפנימי שקולא הוא שיחיד מתכפר בקרבן ציבור שלא חסר בו ממון משלו, ובע""ז החילוק להחמיר שאם לא ימצא שעירה אלא בדמים יקרים יביאנה בעל כרחו.<br>2) חלוק שמביא עולה ויורד. ואין השעיר מכפר דכתיב ""לכל חטאתם"" ולא לכל טומאתם. ואף לר' שמואל בר נחמני שאמר שעל שבעה חטאים נגעים באים, הכפרה היא בצער נגעו ולא ע""י הקרבן.<br>3) חלוק לקולא שמביא תורים או בני יונה. ואין השעיר מכפר דכתיב ""לכל חטאתם"" ולא לכל טומאתם. ואף לר' אלעזר הקפר שאמר נזיר חוטא הוא, אין השעיר מכפר לנזיר, שסבר כר""ש שמהפסוק עצמו מוכרע שמיירי בטומאת קדש."	שבועות ח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כג. למה היתה ס""ד שיועיל שעיר הפנימי ליולדת למצורע ולנזיר טמא? "	"לרש"" י (ד""ה ואימא יולדת) לודאי יולדת וה""ה ודאי מצורע וודאי נזיר טמא שכשיעבור יום הכיפורים לא יצטרכו להביא את קרבנותיהם. לר""ת (בתוד""ה ואימא) לספק יולדת או לספק מצורע או לנזיר טמא שלא ידע שנטמא (כמ""ש בד""ה אימא נזיר) שיתלה השעיר הפנימי עד לאחר יוה""כ שיביאו את קרבנותיהם."	שבועות ח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כד. שעיר הפנימי 1) מנין שרק תולה 2) למה תולה 3) מנין שאינו תולה אדידיה ואדחיצון כשלא עשה או עשה חיצון אח""כ? "	"1) אם היה כתוב מחטאתם היה מכפר כפרה גמורה, אבל כיון שכתוב ""לכל חטאתם"" ש""מ שתולה לאלו שיבואו לכלל חטאת.<br>2) לר' זירא שאם מת, מת בלא עון. לרבא להגן עליו מן היסורים.<br>3) כשלא עשה חיצון מדכתיב ""אחת"" כפרה אחת מכפר ואינו מכפר שתי כפרות. וכתבו התוס' (ד""ה וניכפר) דהיכא דעשה חיצון אח""כ לא יכפר פנימי אדחיצון כדי שלא יבוא חיצון אטומאה שאירעה בין זה לזה בלבד."	שבועות ח: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כה. כיצד שאלה הגמ' בכריתות שכשיוודע אחר יוה""כ שחטא לא יביא חטאת והרי כתוב בשעיר המשתלח לכל חטאתם, ובשעיר הפנימי נדרש לכל חטאתם שבא לכלל חטאת? "	"תירצו התוס' (ד""ה מאי):<br>א. ששם מיירי שנודע לו קודם יוה""כ שהיה בספק ושפיר מיקרי אתי לכלל חטאת הואיל ואתא לכלל אשם תלוי, ובשעיר הפנימי מיירי שלא נודע לו, ובאופן זה אף במשתלח יביא חטאת כשיודע לו.<br>ב. שגבי שעיר המשתלח אין לדרוש שצריך לבוא לכלל חטאת שהרי מכפר על כמה עבירות שאינן כלל בני קרבן.<br>ג. שעיר המשתלח עדיף שתולה אם נודע לו סמוך לשקיעת החמה, ואילו שעיר הפנימי אינו תולה באופן זה."	שבועות תוס' ח: 		
